I quattro stati del singolo

I quattro stati del singolo sono, come lascia intuire il secondo sūtra, anche stati del Brahman, sussistendo l'identità brahman-ātman:

« Il brahman, uscendo dalla sua assolutezza per una sorta di gioco (maya), si attua estrovertendosi in quattro diversi livelli macrocosmici: l'essere come causa [...],  il Verbo [...], le energie formatrici [...],  il mondo materiale. »

(Pio Filippani-Ronconi, 2007, Op. cit.)

Va osservato che la upaniṣad non spiega né perché né come ciò avvenga, né tanto meno māyā è termine che compaia nei sūtra. È Gauḍapāda, il cui commento è ben posteriore alla stesura della upaniṣad, che fornisce l'interpretazione in questi termini, utilizzando altri anche altri vocaboli che sono tipici dell'Advaita Vedānta, del quale fu un precursore, nonché del Sāṃkhya e dello Yoga:

« L'origine concerne tutte le entità essenziali: questo è indubbio. Il prāṇa genera tutto, il Puruṣa [irradia] separatamente i raggi di coscienza (jīva). »

(Gauḍapādakārikā, I-6, traduzione di Raphael, 2010, Op. cit.)

Dunque l'individuo, perché possa tornare al brahman, deve percorrere in senso inverso gli stadi coi quali il brahman stesso si è concretizzato. Così lo studioso Raphael:

« Il movimento crea le forme ai vari livelli esistenziali (Brahmā) e lo stesso movimento lo riporta allo stato indifferenziato (Śiva). »

(Raphael, 2010, Op. cit.)